Eishel

Хевра Кадиша "Хесед вэ Эмэт" Офаким

Рав Гедалия Гринфельд тел. 052-7661171

Дорогие члены семьи успопшего! Мы сочувствуем вашему большому горю.

Да не узнает ваша семья больше горя, Амен!

Краткая информация об основных еврейских траурных обычаях:

_{^{Траурные дни "Шива"(семь дней), "Шлошим"(30 дней), и "Шана" (год)}}

Первые семь дней траура "Шива" начинаются со дня погребения и начинаются в тот момент, когда скрбящие уходят с кладбища. Даже если они успели присесть хоть на несколько минут после погребения и до захода солнца, эти несколько минут засчитываются им как первый день "Шива"и длятся в течении семи дней. Основной принцип по которому строится отсчет этих дней - "часть дня как целый день". Так несколько минут траура после молитвы "Шахарит" в седьмой день также считаются уже полным днем. Если, например, покойный был похоронен в понедельник и скорбящие присели на пару минут перед заходом солнца, "Шива " заканчивается утром в воскресенье.

"Шива" (семь дней):

Запишите , пожалуйста, эту дату _______________ (со дня погребения до седьмого по-счету дня траура ).

Сразу же после смерти те, кто, согласно Алалхе, обязаны скорбеть об умершем (отец, мать, брат, сестра, сын, дочь, жена/муж), становятся оненим. Это слово означает человека, пораженного горем. Согласно Алахе, такой человек освобождается от исполнения всех заповедей Торы - включая наложения тфилин. Он не имеет права есть мясо и пить вино весь первый день и последующую ночь.

После произнесения Кадиша на кладбище скорбящие совершают криа: Если умер отец или мать, криа делают на левой стороне, напротив сердца, если же умер кто-то из других родственников - то на правой стороне.

Немедленно после возвращения с кладбища домой скорбящие снимают обувь и садятся на пол, матрац или на низенькую скамеечку высотой не выше 30 см.

НЕ носят кожанной обуви заменяют ее (тапками, кроксами, резиновыми сандалями и т.п) до конца семи дней траура.

В эти дни скорбящим нельзя работать, им надлежит освободиться от повседневных забот - чтобы полностью посвятить себя памяти об умершем. Все семь дней (кроме субботы, если они приглашены в другой дом) они не выходят из дома.

Родственники и соседи приносят скорбящим их превую полсе похорон трапезу, "Сеудат hавраа". По традиции вся еда этой трапезы имеет круглую форму: бублики, чечевица, яйца - намек на то что вся наша жизнь это "вращающийся круг". Так и нынешняя грусть пройдет и снова придут дни веселья...

В доме, где скорбящие соблюдают траур, занавешивают зеркала, экран телевизора и картины, на которых изображены человеческие лица.

Окружающие должны позаботиться о том, чтобы в доме скорбящих для каждой молитвы собирался "миньян". Те кто приходит в дом скорбящих для молитвы соверщают доброе дело огромной важности: своим присутствием они дают возможность скорбящим произнести "Кадиш". Если по каким-то причинам миньян не собран, разрешается скорбящему выйти из дома в Бейт Кнесет, чтобы там прочесть "Кадиш" в миньяне.

НЕ моются больше необходимого минимума.

НЕ стригутся и не бреются до конца "30 дней".

В пятницу, день накануне Шаббата, за час до начала шаббата, разрешается мыться и одевать праздничные, шаббатние одежды, включая кожанную обувь. Можно сидеть на обычном высоком стуле и петь шаббатние песни до окончания шаббата (Моцей Шаббат). Смотрите время выхода и захода Шаббата в календарях.

Утром седьмого дня траура, после окончания "Шива", cкорбящим следует переодеться - снять с себя одежду, надорванную в знак скорби, и надеть обычную одежду (но только не новую). Не чинят одежду надоравнную в знак скорби по отцу или матери. Разрыв сделанный по другим родственникам, можно зашить после семи дней траура.

Принято, что по окончании семи дней, скорбящие выходят на работу, не раньше чем посетят могилу того, в честь которого они сидели "Шива", - хотя Алаха не обязывает к этому.

У соблюдающих по трациции мизрахи принято в последний вечер "Шива" устраивать церемонию "Азкара" ("поминовение") и сеуду с произнесением слов Торы (диврей Тора), чтением Теилим, чтобы увеличить благословения и заслуги для поднятия души усопшего.

Пожалуйста, свяжитесь с нами заранее, за 2 дня, для того, чтобы своевременно договориться о деталях церемонии "Азкара" на могиле. Важно организовать миньян, чтобы сказать "Кадиш" на кладбище.

Период "Шлошим" (тридцати дней):

Запишите, пожалуйста, эту дату _______________( траур тридцати дней заканчивается на тридцатый по счету день со дня захоронения)

Начинается период "Шлошим" (тридцати дней). Траур менее строг, чем в семь траурных дней. Основной запрет - стричься и бриться, посещать увесилительные мероприятия, и даже на трапезу, связанную с исполнением заповеди Торы, ходить нельзя - если она носит праздничный характер. Нельзя слушать музыку и доставлять себе иные удовольствия. Принято, что так же другие члены семьи скорбящего, такие как жена/ муж, дети и внуки, которые не сидят "Шива" ограничивали себя в прослушивании музыки и участии в увеселительных мероприятиях до конца "Шлошим" (тридцати дней).

Период "Шлошим" (тридцати дней) заканчивается на тридцатый день после похорон.

Так если умершего похоронили в воскресенье, то статус Шлошим заканчивется через месяц в понедельник: 29 дней полных и хотя бы несколько минут 30-го дня по принципу "часть дня - как целый день".

На 30- день полсе смерти принято посещать могилу покойного и устраивать около нее церемонию "Азкара" с чтением Теилим (главы: 16; 17; 32; 74; 91; 104; 119; 130). Принято так же читать те стихи, первые буквы которых составляют имя умершего (глава 119). После чтения Теилим скорбящие произносят "Кадиш Ятом" и молитву "Эль мале рахамим".

Так же наши мудрецы постановили, что провожая умершего в полседний путь, его не следует одевать в красивые одежды - ибо в духовном мире нет разницы между богатым и бедным, также они установили, что не пристало тратить деньги на сооружение дорогого памятника. Прежде чем уйти от могилы, приято класть на нее камешек. В знак что мы не зыбыли об умершем, что мы побывали на его могиле.

Пожалуйста, свяжитесь с нами заранее, за 2 дня, для того, чтобы своевременно договориться о деталях церемонии "Азкара" на могиле. Важно организовать миньян, чтобы сказать "Кадиш" на кладбище.

"Шана" (год) :

Запишите, пожалуйста, эту дату. Траур "Шана"закончился __________________.

Двенадцать месяцев траур соблюдают только по отцу и матери. В течении всего этого времени следует избегать веселья и развлечений. Нельзя покупать новую вещь или новую одежду - разве что это нужно для работы или абсолютно необходимо. В этот год не переезжают на новую квартиру.

По отцу и матери читают Кадиш, учат Мишнает чтобы увеличить благословения и заслуги для поднятия души усовпшего.

Если по какой-то причине сын не может читать Кадиш, следует обратиться к кому-то кто сможет это делать за определенную плату.

Все это - еврейский путь выразить ваше уважение к умершим родителям.

"Йорцайт" (Годовщина смерти ):

Запишите, пожалуйста, еврейскую дату _______________________.

Годовщину смерти отмечают согласно еврейскому календарю. Запомните, пожалуйста, еврейскую дату. Если же смерть и погребение произошли не в один и тот же день, то по истечении первого года "Йорцайт" будет в день похорон (потому, что в тот день начались "Шива" и "Шлошим"), а начиная со второго года - в день смерти.

Если человек скончался в месяце Адар, то если следующий год високосный, "Йорцайт" будет того же числа в первый месяц Адар.

В субботу, предшествующую годовщине смерти, того кто будет ее отмечать, принято вызывать к Торе и удостаивать чести читать "афтару". Мудрецы Кабалы придают этому большое значение, считая, что чтение "афтары" приносит неоценимую пользу душе покойного.

У соблюдающих по трациции мизрахи принято в вечер накануне "Йорцайт" устраивать в доме скорбящего или в Бейт Кнесете церемонию "Азкара" ("поминовение") и сеуду с произнесением слов Торы (диврей Тора), чтением Теилим, чтобы увеличить благословения и заслуги для поднятия души усопшего.

В сам "Йорцайт" следует зажечь поминальную свечу, горящую полные сутки. Тот, кто обязан это делать, в этот день призносит "Кадиш" во всех трех молитвах. В течении всего этого времени следует избегать веселья и развлечений.

В день йорцайт принято утром посетить могилу усопшего и устроить около нее церемонию "Азкара" - такую же, как в день окончания "Шлошим". Принято учить Мишну для блага души умершего, все эти обычаи исполняются из года в год.

Спустя год после смерти начинают поминать покойного в дни, когда читают "Изкор": в Йом-Кипур, в Шмини Ацерет, в седьмой день Песаха и в Шавуот.

Пожалуйста, свяжитесь с нами заранее, за 2 дня, для того, чтобы своевременно договориться о деталях церемонии "Азкара" на могиле. Важно организовать миньян, чтобы сказать "Кадиш" на кладбище.

Надгробие:

В Земле Израиля принято устанавливать надгробие до окончания периода "Шлошим" (тридцати дней).

Хевра Кадиша не занимаетмя установкой памятников. Эта забота полностью ложиться на плечи родственников покойного.

Согласовать этот вопрос вы можете у директора кладбища г. Офаким господина Хаима Роми тел. 054-6554127

По всем вопросам на русском языке обращайтесь по телефону:

054 - 3055118 Шахне Фельдман

Важно помнить, что невозможно вызвать мастера, начать установку памятника, прежде чем не будет получен соответствующий документ у директора кладбища.

Мы в г.Офаким сторого придерживаемся еврейской традиции захоронения и установки памятника. Поэтому, важно знать следующие требования по установке памятника в соответствии с еврейской традицией:

буквы на надгробии не должны быть яркими и выпуклыми,

даты рождения и смерти указываются согласно еврейскому каландарю,

без фотографии покойного, не дай Б-г - это не еврейская тардиция и она наносит вред душе усопшего.

стоит позаботиться об установке в головной части памятной доски места для поминальной свечи.

Я, Рав Гедалия Гринфельд, всегда готов выслушать ваши вопросы и просьбы относительно вопросов смерти и захоранения, так же отосительно моего участия в церемонии похорон, любых других вопросов по еврейской трациции и еврейскому образу жизни.

И днем и ночью (до 24 часов) по телефону 052-7661171 ( в случае если я не могу вам немедленно ответить оставьте свое сообщение, я свяжусь с вами, как только смогу).